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  • 馬祖道一禪師廣錄(四家語錄一)

        (《卍续藏》69, 第1321)   江西馬祖道一禪師語錄   江西道一禪師,漢州什方縣人也,姓馬氏。本邑羅漢寺出家,容貌奇異,牛行虎視,引舌過鼻,足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮,受具於渝州圓律師。唐開元中,習定於衡嶽傳法院。遇讓和尚,知是法器,問曰:大德坐禪圖什麼?師曰:圖作佛。讓乃取一磚,於彼菴前磨。師曰:磨磚作麼?讓曰:磨作鏡。師曰:磨磚豈得成鏡?讓曰:磨磚既不成鏡,坐...

    不详

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  • 宗教实践与学术研究——《中国佛教学术论丛·实践首语

    宗教实践与学术研究——《中国佛教学术论丛·实践首语  宗 性  “观念宜鉴古,无古不成今”。在现实社会的人和事当中,一定带有历史的折射,并且受着历史的影响。因此,生活在现实社会中的人们,在...更好地推动佛教学术的发展,应该是文教基金会编辑这套《论丛》的意义之所在。《理论?实践》,作为《论从》的一部分,所肩负的责任就是搜集和整理大陆佛教学术五十年来,对佛教理论及其实践的总结和研究情况,以利于...

    宗 性

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  • 释量论略解(第二)

    法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第二  法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编   干二、破数论宗 分二:坎一、正破,二、顺破尼犍子派。初又分二;艮一、叙计,二、破执。今初: ...论略解 第二(终) ...

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  • 释量论略解(第三)

    法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第三  法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编   成量品第二  丁二、显解脱道之成量品 分三:戊一、略释成为量,二、广释其能立,三、释以量称义...,是心法故。如现见现前贪生嗔恚等。凡夫临终意识必有后心结续,是有贪心故,如现见从贪心生嗔恚等。  释量论略解 第三(终) ...

    法称

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  • 释量论略解(第四)

    法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第四  法称论师造 僧成大师释 民国 法尊释编   辛二、加行圆满 分三:壬一、略标,二、广释,三、结义。今初:  具悲摧苦故,勤修诸方便。方便...故。又说凡有生性者,皆是灭法等,亦见以多种行相,宣说比量之加行故。以因性无则不生为相之因,是比量之所依故。世尊亦显了说彼因法之关系,以正说所立法遍于因故。  释量论略解 第四(终) ...

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  • 释量论略解(第五)

      法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第五  法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编   现量品第三  丁三、释现量(明现见义之现量品) 分三:戊一、于量数与行境除邪分别,二、...此无相违,以牛诸支分,互为能益所益,或于无间隔显现,言牛声转故。外曰:若无和合自相者,彼亦不应理。曰:于犁等聚,言牛之声,是汝之实名,以从牛声,无有错误了知是汝,又初立牛名所立境故。  释量论略解...

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  • 释量论略解(第六)

    法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第六  法称论师造 僧成大师释 民国,法尊译编   子三、破余类之能立 分二:丑一、正破,二、虽无余类而多法一声转。今初:  异于有事者,类等无...境俱。若时将识一分立为义或境故。又即彼识,领受自体,即由后识决定彼义,以若领受此识体性或所欲行相,或余不欲行相,则彼所欲或不欲行相,亦当是了知义故。  释量论略解 第六(终) ...

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  • 释量论略解(第七)

        法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第七  法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编   庚三、第三说量果建立 分三:辛一、抉择果自性,二、抉择量自性,三、抉择所量自性。...不成立故。他问:若尔,为何说眼根为明耶(眼既不自明)?答曰:眼根自明不成,然可说为明,以是根识明之因故。许为明之根识,非自不明而能明。若自明不成而能明者,则此一切众生皆应成明故。  释量论略解 ...

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  • 释量论略解(第八)

      法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第八  法称论师造 僧成大师译 民国 法尊译编   丙二、释令他生超方便语之自性 分二:丁一,释能诠语,二、释所诠义。今初:如集量论云:‘...原因,以自相违宗事力能害故(易了知故)。  释量论略解 第八(终) ...

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  • 释量论略解(第九)

    法称论师著  法尊法师译编  释量论略解 第九  法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编   丑三、广释现量不遣 分二:寅一、说义之所为,二、说所闻之所为。今初:  此现量妨害,声亦共...利馨底(善现祥静)与西藏善慧译师译。次由迦湿弥罗国具善王论师与西藏具慧译师修改。后又由大地上无比智者释迦室利跋陀罗等与西藏释迦比丘庆喜幢贤校正抉择。  释量论略解 第九(终) ...

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